Không có “Phần Thưởng” cho việc chạy đua với cuộc đời. Vì vậy  hãy chậm lại. Cảm nhận làn gió mát. Thưởng thức món ăn quen thuộc. Vui cười với người bạn yêu thương. Chậm lại không phải lúc nào cũng “thắng cuộc,” nhưng mang lại nhiều niềm vui hơn rất nhiều.

bài đã đăng…

Sớ Cầu Siêu

tháng trước…

---

Sớ Cầu Siêu

---

• Xin nhấn vào đây để tham gia chương trình Livestream on YouTube
  • Chùa Quan Âm YouTube Livestream – Chùa Quan Âm Orange County (quanam.us)

• Thời Khóa ngày thứ Hai – 23 / 03 / 2026
  •   7:30pm – 8:30pm     16 KINH PHÁP HOA Q5. PHẨM 15– PHẬT DANH 1200
• Thời Khóa ngày thứ Ba – 24 / 03 / 2026
  •   5:00am – 6:00am     CÔNG PHU KHUYA & LẠY VẠN PHẬT Q12-10.500
  • 10:00am – 11:30am   KHAI KINH KIM CANG & CÚNG NGỌ
  •   7:30pm – 8:30pm     17 KINH PHÁP HOA Q5. PHẨM 16 – PHẬT DANH 1230
• Thời Khóa ngày thứ Tư – 25 / 03 / 2026
  •   5:00am – 6:00am     CÔNG PHU KHUYA & LẠY VẠN PHẬT Q12-10.600
  • 10:00am – 11:30am   KHAI KINH KIM CANG & CÚNG NGỌ
  •   2:00pm – 3:30pm     KINH ĐỊA TẠNG – Phẩm 01 – 06
  •   7:30pm – 8:30pm     18 KINH PHÁP HOA Q5. PHẨM 17 – PHẬT DANH 1260
• Thời Khóa ngày thứ Năm – 26 / 03 / 2026
  •   5:00am – 6:00am     CÔNG PHU KHUYA & LẠY VẠN PHẬT Q12-10.700
  • 10:00am – 11:30am   KHAI KINH KIM CANG & CÚNG NGỌ
  •   2:00pm – 3:30pm     KINH ĐỊA TẠNG – Phẩm 07 – 13
  • 7:30pm – 8:30pm 19 KINH PHÁP HOA Q6. PHẨM 18 & 19 – PHẬT DANH 1290
• Thời Khóa ngày thứ Sáu – 27 / 03 / 2026
  •   5:00am – 6:00am     CÔNG PHU KHUYA & LẠY VẠN PHẬT Q12-10.800
  • 10:00am – 11:30am   KHAI KINH KIM CANG & CÚNG NGỌ
  •   7:30pm – 8:30pm     20 KINH PHÁP HOA Q6. PHẨM 19,20&21 – PHẬT DANH 1320
• Thời Khóa ngày thứ Bảy – 28 / 03 / 2026
  •   5:00am – 6:00am     CÔNG PHU KHUYA & LẠY VẠN PHẬT Q12-10.900
  • 10:00am – 11:30am   TỤNG KINH DƯỢC SƯ & CÚNG NGỌ
  •     2:00pm – 3:30pm     TỪ BI THỦY SÁM – Quyển Hạ 03
  •   7:30pm – 8:30pm     21 KINH PHÁP HOA Q6. PHẨM 22 & 23 – PHẬT DANH 1350
• Thời Khóa ngày Chủ Nhật – 29 / 03 / 2026
  •   5:00am – 6:00am     CÔNG PHU KHUYA & LẠY VẠN PHẬT Q12-11.000
  • 10:30am – 12:30pm     LỄ CẦU SIÊU – KINH A DI ĐÀ, QUY Y LINH – CÚNG NGỌ
  •   7:30pm – 8:30pm     LẠY SÁM DƯỢC SƯ – Quyển Trung 02

ngày trước…

Chủ Nhật, ngày 22 tháng Ba, năm 2026 – Đừng xem mình là cái rốn của vũ trụ

Điểm kiến thức

1. Khái niệm cốt lõi trong Kinh Kim Cang

• Định nghĩa Bồ-Tát
  • “Bồ-Tát” là viết tắt của “Bồ-đề-Tát-đỏa”.
  • “Bồ-đề” nghĩa là “giác” (giác ngộ).
  • “Tát-đỏa” nghĩa là “hữu tình” (chúng sanh).
  • Do đó, Bồ-Tát là một chúng sanh đã giác ngộ.
• Điều kiện để đạt giác ngộ
  • Điều kiện đầu tiên để đạt trạng thái giác ngộ là không còn thấy tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả.
  • Tướng ngã, theo cách hiểu thế gian, là chấp cái ta quá lớn, còn thấy có mình tồn tại trong mọi việc.
• “Bất ưng trụ sắc sanh tâm”
  • Đây là lời dạy của Đức Phật mà Ngài Lục Tổ đã ngộ được.
  • “Bất ưng trụ sắc” là không để tâm dính mắc vào sắc tướng.
  • “Sắc” chỉ mọi hình tướng, màu sắc mắt thấy.
  • Các giác quan khác tương tự: âm thanh đối với tai, mùi hương đối với mũi, vị đối với lưỡi, xúc chạm đối với thân.
  • Khi sáu căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) không đối phó, không dính mắc với sáu trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp), tâm sẽ không sanh khởi.

2. Tu tập và điều phục tâm

• Bệnh của tâm và sự cần thiết chữa trị sớm
  • Khi phát hiện tâm có bệnh, cần chữa trị ngay.
  • Phát hiện càng sớm, chữa trị càng dễ và khả năng thành công càng cao.
  • Đừng đợi đến khi bệnh tâm nặng mới chữa.
• Hiện tượng “tâm chạy”
  • Tâm người thường ở trạng thái “chạy”, suy nghĩ không ngừng.
  • Nguyên nhân do tâm bám chấp, chạy theo ngoại cảnh.
  • Ví dụ: đang nghe pháp mà có người bước vào, mắt vẫn nhìn theo; cho thấy tâm chạy theo hình tướng mà ta không hay.
  • Khi tâm không ở nơi việc đang làm (như nghe pháp), sẽ không hiểu được, không phải vì pháp khó mà vì tâm không hiện diện.
• Sự cần thiết của việc điều phục tâm
  • Phần lớn vấn đề phát sinh do không quản lý, không điều phục, không sử dụng tâm theo ý muốn.
  • Cần quan sát, luyện tập và biết cách vận dụng tâm để nó mềm mại, dễ điều khiển.
  • Tu tập không khó, nhưng ta thường không thấy tâm đang chạy theo mọi thứ. Cần ngồi xuống quan sát để biết cách điều phục, để tâm không bám víu, dính mắc và sanh phiền não.
• Phiền não trong đời sống hàng ngày
  • Việc nhỏ nhặt hằng ngày cũng khiến ta sanh phiền não.
  • Ví dụ: kẹt xe, cố len lỏi không được, sinh bực bội.
  • Cơn bực, dù ngắn (không quá 5 phút), vẫn có thể gây mệt mỏi, khó thở.
• Đối mặt với phiền não và áp lực
  • Uống thuốc không giải gốc bệnh tâm, chỉ tê liệt cảm giác tạm thời; khi không chịu đựng được nữa, bệnh sẽ nặng.
  • Tu tập là quá trình dần buông áp lực.
  • Cần thấy và nhận ra phiền não, nhọc nhằn hằng ngày.
  • Ta dám mang đồ dư đến chùa cúng dường, nhưng lại không dám “bố thí” hay “xả” phiền não mỗi ngày. 🙂

Thực Hành

• 1. Quan sát tâm trong các hoạt động hằng ngày để nhận biết khi nó “chạy” theo ngoại cảnh.
• 2. Khi thấy tâm có “bệnh” (khởi phiền não, bực bội), chữa trị ngay thay vì để nặng.
• 3. Thực hành “bất ưng trụ sắc sanh tâm”: khi làm việc (như nghe pháp), tập trung hoàn toàn, không để tâm phân tán bởi sắc tướng bên ngoài.
• 4. Gặp chuyện buồn phiền, tập buông xuống thay vì giữ chặt trong lòng.
• 5. Luyện cách vận dụng, làm chủ tâm để nó mềm mại, tuân theo ý muốn.
• 6. Nhìn nhận và thực hành “bố thí” (xả bỏ) những phiền não hằng ngày.

---

Thứ Tư, ngày 18 tháng Ba, năm 2026 – Buông Phiền Nảo

Điểm kiến thức

1. Khởi sự tụng Kinh Kim Cang và cảm hứng từ Lục Tổ

• Khởi đầu tuần tụng Kinh Kim Cang
  • Buổi giảng “tối nay, 30 tháng Giêng” thông báo tuần này bắt đầu tụng Kinh Kim Cang.
  • Diễn giả bày tỏ yêu thích bộ kinh, chịu ảnh hưởng từ việc đọc Pháp Bảo Đàn Kinh thời nhỏ; nhiều người tụng Kinh Kim Cang vì nghe rằng tụng có thể dẫn đến ngộ đạo.
• Câu chuyện Lục Tổ Huệ Năng phát tâm
  • Khi chưa xuất gia, Huệ Năng làm nghề đốn củi, mang bán cho gia đình khá giả để lấy tiền.
  • Nghe lợi ích tụng Kinh Kim Cang, Huệ Năng phát tâm tu hành, mở ra duyên khởi lớn trong Thiền tông.

2. Thiền định, vắng lặng và khả năng thấu hiểu

• Điều kiện để hiểu lời kinh
  • “Ngồi vắng lặng” là chìa khóa: nếu không ở trạng thái vắng lặng, dùng trí thường hay kiến thức để “truy cứu kinh tạng” càng khó hiểu lời sâu của kinh.
  • Nhấn mạnh trực nghiệm qua thiền định hơn là suy luận trí thức.
• Hạnh hành trì hằng ngày của người tu
  • Khất thực xong trở về chỗ mình, ăn, rửa y bát, rồi “tọa thiền, tĩnh tọa”.
  • Đây là “phép tắc” bình dị nhưng quan trọng: thủ hộ tâm, giao duyên với chúng sanh, và tự mình tu hành.

3. Phát tâm vô thượng Bồ Đề: hàn phục và an trụ tâm

• Câu hỏi trọng tâm của Tu Bồ Đề
  • Hai điểm cốt lõi: người phát tâm vô thượng Bồ Đề phải “hàn phục tâm” thế nào và “an trụ tâm” thế nào.
  • “Phát tâm” là “muốn”: ý chí khởi nguyện hướng tới Vô thượng Bồ Đề.
• Hàn phục tâm là gì
  • “Hàn phục phiền não” và “khổ đau của mình” là mục tiêu trực tiếp.
  • Theo lời Phật: muốn hàn phục tâm thì “độ chúng sanh” — bao trùm mọi loại hình: có hình/không hình, có tượng/không tượng, hai chân/bốn chân/sáu chân/nhiều chân.
• An trụ tâm qua quán không
  • Thực hành “quán không”: mỗi ngày “nhìn vào cái không” của người khác, thay vì chỉ nhìn “cái có” rồi sinh phiền.
  • Tâm là “năng duyên”; khi “nương vào cái không”, tâm dần “rộng”, “thoáng”, bớt chấp, đưa đến an trụ.
• Đưa chúng sanh vào Niết bàn
  • “Độ tất cả chúng sanh vào Niết bàn” là đưa về “tịch tịnh”—vắng lặng; “Niết bàn” là “tịch tịnh, tịch vắng, vắng lặng”.
  • “Đưa tâm trở về vắng lặng”: ngay đó “được hàn phục”, rồi “được an”.

4. Học Phật như một cơ hội và lối nhìn cuộc sống

• Học Phật là tự cho mình cơ hội
  • Dù chưa nói đến “giác ngộ” hay “thoát khổ”, chỉ cần về chùa là “tự mình cho mình một cơ hội”.
  • Nếu không đến, là “không cho mình một cơ hội nào”.
• Tác dụng như “cánh cửa” nghỉ ngơi
  • Học Phật như có “cánh cửa” mở ra để “hít thở”, nghỉ ngơi khi mệt mỏi; giúp có “cái nhìn khác” về cuộc sống, biết “dừng lại”, “buông xuống”.
  • Đối lập lối sống chỉ “làm”, “kiếm tiền”, “tranh hơn” không biết dừng; học Phật giúp chuyển hóa quan niệm và thói quen.

5. Vô phân biệt và thái độ trước khen chê

• Không gán nhãn người hiền/dữ
  • “Ở đây không có người nào tốt hơn người nào, dễ thương hơn người nào, dữ hơn người nào”; mỗi chúng sanh “không ai giống ai”.
  • Không tự giới thiệu mình là “hiền” hay “dữ”—tránh chấp vào tự ngã.
• Nhận trọn pháp, không buồn vì xúc chạm
  • Nếu “hành pháp”, chấp nhận cả phần “người ta tới chửi mắng”—coi đó là phần của pháp hành.
  • Buồn giận khởi khi nghĩ “mình là người tốt, tại sao người ta chửi”; đoạn chấp này giúp tâm không dao động.
• Không xen vào nghiệp người khác
  • “Chê bai họ” có thể “giúp họ hóa giải nghiệp” nhưng đồng thời là “xen vào nghiệp của người”; khuyên tránh can thiệp bằng phê phán.
  • Giữ tâm an, thực hành độ sanh và quán không, thay vì dính mắc đánh giá.

Thực Hành

• 1. Thực tập ngồi thiền hằng ngày: sau khi ăn, rửa y bát (ẩn dụ hoàn tất sinh hoạt), dành thời gian “tọa thiền, tĩnh tọa” để thủ hộ tâm.
• 2. Mỗi ngày thực hành “quán không”: nhìn vào “cái không” nơi người khác để giảm chấp vào “cái có” và bớt sinh phiền.
• 3. Thực hành “độ chúng sanh” trong đời sống: mở lòng với mọi loại chúng sanh (có hình/không hình, hai/bốn/sáu/nhiều chân), đưa về tịch tịnh bằng cách nuôi dưỡng tâm vắng lặng.
• 4. Tự tạo “cơ hội học Phật”: đến chùa, tham dự tụng Kinh Kim Cang trong tuần, coi đó là cánh cửa nghỉ ngơi và chuyển đổi cái nhìn.
• 5. Quan sát phản ứng trước khen/chê: khi bị chê, ghi nhận mà không đồng nhất mình là “tốt” hay “xấu”, xem đó là phần của pháp hành để không khởi buồn giận.
• 6. Tránh xen vào nghiệp người khác: hạn chế chê bai, phê phán; thay bằng thực hành từ bi và nhẫn nhục để giữ tâm an.

---

Quan Âm Pháp Thoại – 2026

Quan Âm Pháp Thoại – 2025

Quan Âm Pháp Thoại – 2024

Quan Âm Pháp Thoại – 2023

ngày trước…

---

CÂY GIÀ THÌ RỄ MỤC, NGƯỜI GIÀ (TÂM KHÔNG TU) PHIỀN NÃO THIÊU ĐỐT

Cây già thì… rễ mục.
Người già thì… tình thương dễ xa dần.
Từ con cháu cho đến chắt chút,
khi cha mẹ, ông bà đã già yếu, trở thành “gánh nặng”,
người ta thường ngại phải cùng nhau đỡ đần.
Ở tuổi này…
thân thể không còn nghe lời như trước,
tâm ý cũng

Đọc trọn bài, bấm đây…

KHI BUÔNG BỎ OÁN TRÁCH TỰ NHIÊN LÒNG NHẸ NHÀNG

Khi ta thôi nhìn đời bằng oán trách, mới thấy bình yên cũng không khó
kiếm tìm. Có những lúc con người cảm thấy cuộc sống thật nặng nề. Việc
không như ý, người không như mong, hoàn cảnh lại càng không chiều theo
lòng mình. Khi ấy, ta rất dễ sinh ra oán trách: trách số phận trớ trêu, trách
người khác bạc bẽo, trách hoàn cảnh không công bằng. Dần dần, oán trách
trở thành một thói quen trong cách nhìn đời.
Khi

Đọc trọn bài, bấm đây…

---

TINH TẤN TU TẬP CHÁNH NIỆM, SẼ ÍT PHẠM SAI LẦM

Người có suy nghĩ, lời nói và hành động thiện lành, nhất định sẽ có kết
quả tốt đẹp – ít nhất là về lâu về dài.
Đừng thiển cận, chỉ nhìn ngay trước mắt. Luôn cố gắng có cái nhìn dài
hạn, và hãy nhìn xa đến mức có thể.
Nếu bạn sống với chánh niệm và trí tuệ, nếu bạn thực sự biết trạng thái
tâm của mình, bạn sẽ không bất cẩn và nhẫn tâm, ngay cả khi bạn trở nên
giàu hay có địa vị cao

Đọc trọn bài, bấm đây…

---

CÙNG MỘT CHÉN TRÀ, MỖI NGƯỜI MỘT VỊ

Có người thích ăn ớt vì nó cay. Cũng có người không thích ăn ớt vì nó
cay. Một vị cay nhỏ bé thôi mà lại khiến hai con người có hai cảm nhận hoàn
toàn khác nhau. Người thì thấy cay là thú vị, ăn vào thấy ấm lòng, thấy bữa
cơm thêm đậm đà. Người khác lại thấy cay là khó chịu, vừa chạm môi đã
muốn tránh xa.
Cuộc đời cũng giống như vị cay ấy. Điều mà người này cho là tốt đẹp,
người khác chưa chắc đã thấy như vậy. Điều mà người này cố giữ bằng mọi
giá,

Đọc trọn bài, bấm đây…

---

CHÁNH NIỆM CHO NGƯỜI TẠI GIA

Qua sự hướng dẫn của Ngài Munindra, Kamala Masters hưởng được
nhiều lợi lạc với công năng thực tập chánh niệm trong đời sống hằng ngày.
Là một người mẹ trẻ phải cật lực nuôi dạy ba đứa con nhỏ, Kamala không
có điều kiện thời gian để dự những khóa thiền chính thức.
Ngài Munindra không để

Đọc trọn bài, bấm đây…

WHY PRACTICE BECOMES THE OBSTACLE

Awakening is not something to be a􀄴ained it is the recognition of your
true nature, a nature that has never been absent. Your pure awareness
nothing was added. No method was given. No promise was made, and no
destination was set. Only one belief has quietly dissolved the belief that
awakening must be earned through effort when that belief falls away.
Another question may arise if nothing is lacking if awareness has never been
absent then why

click here to continue…

---

tháng trước…

ngày trước…

---